Le Japon demande la dissolution de l'Eglise de l'Unification (Part 3)

Japon: dissolution de l'Église de l'unification. Le rapport Duval. 

Partie 3. Lecture de la décision (traduction automatique) 

par Patricia Duval | Apr 23, 2025 | Témoignages mondiaux

 

Le tribunal de district s'est appuyé non seulement sur des affaires civiles, mais aussi sur des règlements et des déclarations, et a ignoré la question de la déprogrammation.

Dans la décision du 25 mars 2025, du tribunal de district de Tokyo, ordonnant la dissolution de l’Église de l’Unification, le tribunal aborde d’abord l’interprétation de la « violation des lois et règlements » (article 81.1 de la loi sur les corporations religieuses).

Le tribunal déclare: «Cependant, bien que l’on ne puisse pas dire que l’article 709 du Code civil est une disposition qui interdit certains actes, les actes qui constituent le délit dans cet article sont des actes qui sont évalués comme illégaux en vertu de la loi des délits, c’est-à-dire des actes qui violent certaines normes juridiques, et l’acteur est tenu responsable des dommages-intérêts en vertu des dispositions du présent article. »

L’article 709 du Code civil dispose : « Une personne qui a intentionnellement ou par négligence violé tout droit d’autrui, ou intérêt légalement protégé d’autrui, sera tenue d’indemniser tout dommage résultant de la suite. »

Ainsi, le tribunal a assimilé la violation de la loi à la violation des droits d'autrui, qui est une affaire privée. Comme expliqué ci-dessus, cette nouvelle interprétation farfelue, qui a été adoptée pour la première fois par la Cour suprême trois semaines auparavant, a été faite sur mesure pour l’Église de l’Unification et sa dissolution.

Le tribunal a conclu que les actes des membres de l’Église « limitaient la liberté de décision des individus, les obligeant à faire des dons et des achats de biens tandis que leur capacité à porter des jugements normaux était altérée », sur la base de la théorie non scientifique et démystifiée de la manipulation mentale.

Il a ajouté que ces « actes sont illégaux car ils s’écartent de ce qui est considéré comme socialement approprié, et ils constituent des «violations de lois et de règlements» comme des actes illégaux en vertu du Code civil.

Ainsi, le tribunal, sur la base d’une violation présumée du libre arbitre des gens, a constaté un écart par rapport à la «adéquation sociale» qui constituerait une violation des lois et règlements.

Toutefois, cette interprétation viole les engagements pris par le Japon de protéger la liberté de religion ou de conviction en vertu de l’article 18.3 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques (« Pacte international relatif aux droits civils » ou « Pacte ») qu’il a ratifié en 1979 : « La liberté de manifester sa religion ou ses convictions ne peut être soumise qu’aux limitations prescrites par la loi et sont nécessaires pour protéger la sécurité publique, l’ordre, la santé ou la morale ou les droits et libertés fondamentaux d’autrui. »

L’exigence de « prescrire par la loi » n’est pas remplie si la loi n’est pas assez précise pour prédire son application et adapter son comportement en conséquence. (Comité des droits de l'homme des Nations Unies, « CCPR Général Observation no. 27: Article 12 [Liberté de la circulation]», 2 novembre 1999: «Les lois autorisant l'application de restrictions devraient utiliser des critères précis et ne peuvent conférer un pouvoir discrétionnaire sans entrave aux personnes accusées de leur exécution»).

L’écart par rapport à la « pertinence sociale » ne répond pas à l’exigence de précision de la loi qui permettrait une telle restriction pour manifester sa religion comme la dissolution d’une société religieuse; ni la prétendue violation de « normes sociales » inconnues et indéfinies. Elle rend cette mesure incompatible avec les engagements pris par le Japon auprès de la communauté internationale. 

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Le Japon demande la dissolution de l'Eglise de l'Unification (Part 2)

Japon: dissolution de l'Église de l'unification. Le rapport Duval. 

Partie 2. Le contexte japonais

par Patricia Duval | Apr 22, 2025 (traduction automatique)

La décision de justice est l’aboutissement de près de quarante ans de harcèlement du mouvement religieux par des avocats politiquement motivés et avides.

La décision du tribunal de district de Tokyo le 25 mars 2025 d’ordonner la dissolution de l’Église de l’Unification peut être, si elle est confirmée en appel, la consécration d’une entreprise à long terme par le Réseau national des avocats contre les ventes spirituelles (NNLASS), un groupe d’avocats anti-cultes qui accusent la foi de l’Église d’être un leurre et des dons religieux une simple activité lucrative.

Le Réseau a été créé en 1987 par des avocats d’obéissance d’extrême gauche dans le but déclaré d’éliminer l’Église de l’Unification du Japon, depuis les premiers temps où elle luttait contre le communisme. Le révérend Moon croyait que la réalisation de la paix mondiale nécessitait d’empêcher l’expansion du communisme athée. À cette fin, il a créé des organisations telles que la Fédération internationale pour la victoire sur le communisme (COV) dans l’ère de l’après-guerre, où la spiritualité était en danger avec l’expansion du communisme dans la région, et la Fédération nationale pour l’unification de la Corée du Nord et du Sud, faisant des efforts pour l’unification de la péninsule coréenne.

Le Réseau national des avocats contre les ventes spirituelles a commencé à combattre activement l’Église et, à cette fin, a été étroitement lié à la «déprogrammation», à la déconversion forcée du lavage de cerveau présumé, des membres de l’Église depuis sa création. 

Depuis plus de quarante ans, environ 4.300 membres de l’Église de l’Unification au Japon sont soumis à une déconversion forcée par l’enlèvement et l’enfermement par les familles, et ont imposé l’endoctrinement par des « déprogrammeurs » professionnels contre les croyances de l’Église, sans que les autorités ne lèvent le petit doigt.

Le réseau d’avocats soutient ces pratiques de rupture de la foi depuis des décennies et pousse les membres qui ont finalement renoncé à leur foi pour intenter des poursuites civiles contre l’Église. C'était une façon de prouver leur apostasie et leur billet en dehors de la déprogrammation. C'est ce dépôt systématique d'affaires délictuelles et d'entreprises de démolition que le tribunal de district a validé le 25 mars, avec une décision portée en appel devant la Haute Cour.

En vertu de l’article 81.1 de la loi sur les sociétés religieuses, le gouvernement peut demander une ordonnance de dissolution contre une société religieuse si « en violation des lois et règlements, il commet un acte qui est clairement considéré comme préjudiciable au bien-être public de manière substantielle ».

Le tribunal de district de Tokyo devait se prononcer sur la question de savoir si, en l'absence d'actes criminels, les décisions civiles en litige privé pouvaient être considérées comme une « violation des lois et règlements » afin de prononcer la dissolution d'une société religieuse.

En fait, cette question a été donnée par la Cour suprême le 3 mars 2025 dans une affaire accessoire à la dissolution (relative à la procédure de pré-dissolution). Le tribunal de district a adopté les mêmes conclusions que ce précédent, qui était un renversement de la jurisprudence sur mesure pour obtenir la dissolution de l'Église de l'Unification.

La jurisprudence japonaise avait par le passé répondu constamment à cette question par la négative. Et les gouvernements japonais qui ont réussi ont maintenu cette interprétation. En 1994 et 1998, ils ont rejeté les pressions du Réseau des avocats pour demander la dissolution de l’Église. En 2012, le gouvernement a été poursuivi par le Réseau pour sa réticence à commencer une affaire de dissolution et a gagné.

Cependant, l'assassinat du Premier ministre Shinzo Abe (1954-2022) en juillet 2022 a changé la donne. L’assassin, Tetsuya Yamagami, a pris pour cible Abe en raison de sa sympathie exprimée pour les activités de consolidation de la paix de l’Église et du fait que sa mère, un membre actuel de l’Église, avait fait des dons substantiels quelque vingt ans auparavant.

Le Réseau d’avocats, qui avait accumulé sans relâche les affaires civiles contre l’Église et ne pouvait pas se résigner au refus de dissolution, profita du meurtre. L’influence du mouvement anti-culte dans le déclenchement de l’acte du meurtrier n’a jamais fait l’objet d’une enquête, bien que le lien ait été rendu public. Ignorant le fait que le meurtre avait été commis par un opposant à l’Église, le Réseau des avocats a fait de l’assassin la victime et a attaqué l’Église, la blâmant pour le crime et la qualifiant d’organisation « criminelle » et « antisociale ». La pression médiatique et les accusations ont précipité la chute de la majorité dirigeante d’Abe et l’Église est devenue le bouc émissaire utile dans l’histoire. 

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Le Japon demande la dissolution de l'Eglise de l'Unification

Japon : dissolution de l'Église de l'Unification - Le rapport Duval.

Partie 1. L'objectif religieux des dons (Traduction automatique )

par Patricia Duval | 21 avril 2025 | Témoignages mondiaux

La décision de dissolution repose sur l'accusation de sollicitation de dons excessifs. Mais leur nature religieuse est ignorée.

La Fédération pour la paix mondiale et l'unification, anciennement connue sous le nom d'Église de l'Unification, désignée sous le nom d'« Église de l'Unification » ou « l'Église » dans cette série, a récemment fait l'objet d'une couverture médiatique mondiale en raison de la décision du gouvernement japonais de demander la dissolution de son affiliation au Japon, qui compte 600 000 adeptes, et à la décision du tribunal de district de Tokyo d'accéder à cette demande dans un jugement en première instance rendu le 25 mars 2025.

Toute cette affaire est présentée comme un problème financier, un problème lié aux dons. L'Église est accusée d'avoir collecté des dons excessifs et d'avoir « ruiné » un nombre important de ses fidèles.

L'objectif de cette série d'articles est de proposer une analyse globale de la décision de justice dans son contexte : premièrement, clarifier l'utilisation des dons selon les conclusions du gouvernement lui-même ; deuxièmement, décrire le contexte japonais ; troisièmement, analyser la décision de justice ; et quatrièmement, tirer toutes les conclusions nécessaires.

Le ministère de l'Éducation, de la Culture, des Sports, des Sciences et de la Technologie (MEXT), qui supervise les affaires religieuses et a demandé la dissolution de la corporation religieuse, a décrit dans sa demande de dissolution l'objectif ou l'utilisation des dons comme suit : « La corporation utilise ces dons des croyants comme principale source de financement pour couvrir des dépenses telles que les coûts de prosélytisme, les frais d'entretien de l'église, les frais de fonctionnement, les frais de cérémonie, les frais d'aide missionnaire internationale, les dépenses financières telles que l'acquisition d'actifs immobilisés et les dépenses spéciales, y compris les dons caritatifs. »

Les adeptes de l'Église de l'Unification (aujourd'hui Fédération des familles pour la paix et l'unification mondiale) se revendiquent comme une confession chrétienne, et leur foi est fondée sur leur interprétation de la Bible. Ils croient que Jésus-Christ est le Seigneur et qu'à son retour, il a oint le Père et la Mère Moon pour qu'ils deviennent les Vrais Parents, qui, avec Jésus, œuvrent à l'accomplissement de la restauration idéale de Dieu des valeurs familiales et de l'amour familial, sur lesquels la paix et l'unification de l'humanité peuvent être réalisées.

Les dons sont destinés à maintenir les institutions religieuses de l'Église, à assurer la pratique et la propagation de la foi, y compris l'aide missionnaire dans le monde entier et les activités caritatives. Cela n'est pas différent de ce que font toutes les confessions religieuses dans le monde.

Cela est inhérent au droit de manifester sa religion ou ses convictions, qui comprend le droit d'établir et de maintenir des institutions religieuses, ainsi que le droit de solliciter des dons (Assemblée générale des Nations unies, « Déclaration sur l'élimination de toutes les formes d'intolérance et de discrimination fondées sur la religion ou la conviction », Résolution 36/55 de l'Assemblée générale, 25 novembre 1981, article 6 [b] et [f]). La sollicitation de dons est donc une activité tout à fait légitime en soi.

Le MEXT a fourni une pièce à conviction à l'appui de la demande de dissolution avec le témoignage suivant : « Section 2 : Témoignage du chef du bureau des affaires générales, Nobuo Okamura (pièce à conviction B6-3). Le 19 décembre 2001 , Nobuo Okamura, chef du bureau des affaires générales, a témoigné des faits suivants devant le tribunal de district de Tokyo (transcription du témoignage, pages 7-8) : 1. Les dons ont été utilisés non seulement pour des dépenses nationales, mais aussi pour des projets routiers internationaux et des missions à l'étranger. 2. Les dons ont d'abord été envoyés au siège des Missions mondiales en Amérique, puis distribués à des destinations à l'étranger. 3. Les fonds ont été utilisés pour divers séminaires, conventions, réunions et constructions d'églises dans le monde entier. 4. Un soutien financier a également été apporté à des activités dans des pays pauvres. 5. Les fonds n'ont pas été collectés pour le révérend Sun Myung Moon. »

On peut en conclure que les dons collectés auprès des croyants japonais : 1) n'ont jamais été utilisés à des fins d'enrichissement personnel ; et 2) au contraire, étaient destinés à répandre la foi et à aider les populations du monde entier, en particulier dans les pays pauvres. Cela correspond en fait à la devise déclarée du fondateur, le révérend Moon, qui était : « Vivre pour le bien des autres ».

Dans le même document, le MEXT a fourni la liste des pays « soutenus » par l'Église grâce aux dons sollicités au Japon. « Section 3 : Pays spécifiques soutenus. L'Église de l'Unification cible 194 pays dans le monde pour ses activités missionnaires. Les dons provenant du Japon ont été utilisés pour des activités missionnaires en Asie, en Afrique, en Europe, en Amérique latine et dans d'autres pays du monde. En conséquence, des fondations religieuses ont été créées en Amérique du Nord et du Sud, en Europe, en Afrique et en Asie-Océanie. Depuis 2013, les activités missionnaires des croyants de deuxième génération originaires du Japon se sont également intensifiées, avec une aide financière accordée pour leurs missions à l'étranger. Les pays où des croyants de deuxième génération ont été envoyés sont les suivants : Amérique du Nord et du Sud : 8 pays d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud. Asie-Pacifique : 14 pays. Europe et Moyen-Orient : 9 pays. Afrique : 10 pays. »

Toutes les informations ci-dessus sont tirées des conclusions du MEXT lors de la procédure de dissolution.

La procédure visant à demander à un tribunal d'ordonner la dissolution d'une organisation religieuse en vertu de la loi japonaise comprend une phase préliminaire consistant à interroger l'organisation afin de rassembler des informations pour l'affaire. De novembre 2022 à fin 2023, le MEXT a envoyé sept séries de questions, que le tribunal qualifie de « demandes de rapports », à l'Église, concernant sa structure, son fonctionnement, ses pratiques et activités religieuses, ainsi que les litiges en cours. Sur la base des rapports reçus, le MEXT a compilé des informations, dont celles citées ci-dessus, et les a versées au dossier dans le cadre de sa demande de dissolution auprès du tribunal de district de Tokyo.

Cependant, le tribunal n'a pas mentionné dans sa décision la partie des informations qui aurait pu expliquer l'utilisation des dons. Il a simplement ignoré ces faits et la motivation religieuse qui sous-tendait la collecte de dons. Le tribunal a plutôt conclu que la sollicitation de dons était motivée par une « intention malveillante », en se basant sur d'anciennes décisions de justice civile en matière de responsabilité civile, un point qui sera développé plus en détail dans cette analyse.

Le fait que ces éléments n'aient pas été mentionnés dans la décision prouve que le tribunal n'a pas pris en compte les preuves pour et contre, en appliquant les règles de procédure régulière, mais qu'il a au contraire fait preuve d'un parti pris évident et, afin de parvenir à sa décision préconçue de dissolution, n'a utilisé que les arguments qui pouvaient la soutenir.

En effet, rien que dans l'Union européenne et au Moyen-Orient, en 2020, l'Église était dûment enregistrée et opérait dans les pays suivants : Autriche, République tchèque, Hongrie, Allemagne, Pologne, Slovaquie, Slovénie, Suisse, Albanie, Bosnie-Herzégovine, Bulgarie, Croatie, Estonie, Kosovo, Macédoine du Nord, Moldavie, Roumanie, Russie, Israël, Turquie, Danemark, Finlande, Islande, Norvège, Suède, Royaume-Uni, Grèce, Italie, Portugal, Belgique, France et Pays-Bas.

Le Japon se distingue de la communauté internationale en ordonnant la dissolution d'une Église bien établie dans le monde entier.

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À propos de Patricia Duval

Elle est avocate et membre du Barreau de Paris. Elle est titulaire d'un master en droit public de l'université de la Sorbonne et spécialisée en droit international des droits de l'homme. Elle a défendu les droits des minorités religieuses ou de conviction devant des instances nationales et internationales, ainsi que devant des institutions internationales telles que la Cour européenne des droits de l'homme, le Conseil de l'Europe, l'Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe, l'Union européenne et les Nations unies. Elle a également publié de nombreux articles universitaires sur la liberté de religion ou de croyance.