L'article Rosita Šorytė, intitulé "France TV - Scientology, l'Empire du secret" (2026). Les apostats et les rituels médiatiques, est une étude du documentaire qui se voulait à sens unique et qui ne donnait la parole qu’aux ex-membres et anti-sectes en colère – une tendance qui se répète lorsque les médias traitent du sujet « sectes ».
Cet article a été présenté à la sixième Conférence internationale de l’ISFORB, « FORB and the European Union », Institut pour l’étude de la liberté de religion ou de conviction, faculté de théologie évangélique, Louvain, Belgique, 7 mai 2026.
Introduction: L’anti-cultisme comme performance médiatique
Le 15 février 2026, la chaîne publique française France TV a diffusé un documentaire intitulé « La Scientologie, l’Empire du Secret ». Présenté comme un exposé d’investigation, le programme appartient à un genre de longue date de productions médiatiques qui encadrent les religions minoritaires à travers la lentille interprétative du mouvement anti-secte. Plutôt que d’offrir une enquête équilibrée, le documentaire illustre ce que les érudits des nouveaux mouvements religieux (MRN) identifient comme un « rituel de dénonciation publique »: une performance symbolique dans laquelle une minorité religieuse est présentée comme une menace, les apostats sont élevés comme témoins faisant autorité, et les voix dissidentes ou contextualisantes sont exclues. Cet article soutient que la diffusion de France TV est mieux comprise non pas comme du journalisme, mais comme un scénario culturel qui reproduit l’idéologie anti-culte par l’approvisionnement sélectif, la simplification narrative et l’omission systématique de l’expertise scientifique.
La structure du documentaire, les choix de casting et la table ronde qui l’accompagne révèlent un modèle cohérent: la construction de la Scientologie comme intrinsèquement dangereuse, opaque et socialement déviante, obtenue grâce à un ensemble soigneusement organisé de témoignages et de repères interprétatifs. Les stratégies rhétoriques du programme – sa dépendance à l’égard des apostats professionnels, son utilisation non critique du discours de « lavage de cerveau », ses moqueries des croyances religieuses et son refus d’inclure des scientologues ou des chercheurs neutres – illustrent comment les médias peuvent fonctionner comme une extension de l’activisme anti-culte plutôt que comme une force d’enquête indépendante. L'affaire soulève également des questions plus larges sur les responsabilités des radiodiffuseurs publics dans les sociétés pluralistes, en particulier lorsqu'il s'agit de
rendre compte de mouvements religieux inconnus.
Contexte de production et conflits d'intérêts structurels
Tohubohu, une entreprise avec une longue histoire de collaborations avec France Télévisions, a produit le documentaire. Son directeur, Romain Icard, est également cofondateur de la société de production. Son partenaire d’affaires, Thierry Demaizière, est marié à un membre du Comité d’éthique de France Télévisions. Bien que cet arrangement ne détermine pas en soi le contenu éditorial, il soulève des préoccupations légitimes au sujet des conflits d'intérêts structurels dans un environnement de radiodiffusion publique qui est légalement tenu de maintenir l'impartialité. La réglementation française en matière de radiodiffusion souligne la nécessité de l'indépendance et de la transparence, mais la proximité entre le producteur et l'organe de surveillance complique les perceptions de neutralité.
La séquence d’ouverture du documentaire donne le ton: la scientologie est introduite comme «l’une des organisations les plus controversées au monde», suivie immédiatement d’une liste d’affaires judiciaires que l’Église a perdues. En l’absence, ce sont les cas qu’il a gagnés, y compris ceux contre les organisations anti-cultes dont les représentants apparaissent dans le programme. Le documentaire répète ensuite un trope anti-culte familier: que la Scientologie est «moribonde», une affirmation non étayée par des données et contredite par l’aveu même du programme que le mouvement continue d’attirer des membres et des ressources.
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